sıf. ar. [لم lem = harf-i nefy.— يزل yezel = “zevâl”den muzâri‘, meczûm] zâil olmaz, bâkî, dâimî, sermedî. —[sıfâtu’llâhtandır:] خداى لميزل Hudâ-yı lem-yezel = zevâlden münezzeh olan Cenâb-ı hayy-i lâ-yemût. [lâ-yezâl gibi.]

لَمْ [lem] (lâm’ın fethiyle)

اَللَّمُّ [el-lemm] (lâm’ın fethi ve mîm’in teşdîdiyle) Cem’ eylemek ma’nâsınadır; yukâlu: لَمَّ الشَّيْءَ لَمًّا مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ إِذَا جَمَعَهُ وَيُقَالُ لَمَّ اللهُ شَعَثَهُ أَيْ قَارَبَ بَيْنَ شَتِيتِ أُمُورِهِ Ya’nî “Hazret-i hudâ onun perîşân olan umûrunu derneştirip müctemi’ eyleye” ki hayr du’âdır; ve yukâlu: إِنَّ دَارَنَا لَمُومَةٌ أَيْ تَجْمَعُ النَّاسَ وَتَرُبُّهُمْ وَتُصْلِحُهُمْ Ve konmak ma’nâsınadır; yukâlu: لَمَّ بِهِ إِذَا نَزَلَ

adv. of negation. Not.

vn. & s. 1. A collecting, uniting. 2. An arranging, compacting. 3. An alighting. 4. A happening.

s. A relation of cause to effect.

(for لما li-mâ), interrog. compound. For what? Why?.

لَمْ [lem] (lâm’ın fethi ve mîm’in sükûnuyla) Harf-i nefydir, mâzîde olmak üzere; tekûlu: لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ Ya’nî zâlike’l-fi’l ondan zamân-ı mâzîde sâdır olmadı. Ve bu hurûf-ı câzimedendir. Ve harf-i câzime:لَمْ [lem] ve لَمَّا [lemmâ] ve إِنْ [in]-i şartıyye ve لَا [lâ]-i nâhiye ve lâm-ı emr-i gâyibdir. Ve Sîbeveyhi eyitti: kelime-i لَمْ [lem] fi’l ma’nâsın nefy içindir, zamân-ı mâzîde işlemedi ma’nâsına. Ve لَنْ [len] سَيَفْعَلُ ma’nâsın nefy içindir, zamân-ı müstakbelde aslâ işlemez ma’nâsına. Ve لَا [lâ] يَفْعَلُ فِيمَا يَأْتِي ma’nâsın nefy içindir, zamân-ı müstakbelde işlemez ma’nâsına.Ve مَا [mâ] يَفْعَلُ الْآنَ ma’nâsın nefy içindir, zamân-ı hâlde işlemez ma’nâsına. Ve لَمَّا [lemmâ] قَدْ يَفْعَلُ ma’nâsın nefy içindir, zamân-ı mâzîde elbette işlemedi ma’nâsına. bBir kimse قَدْ مَاتَ فُلَانٌ dese gâh olur onun cevâbında لَمَّا ve لَمْ يَمْتُ derler. Ve لَمَّا [lemmâ]nın aslı لَمْ dir, üzerine مَاذَا dâhil olmuştur. Ve gâh olur لَمَّا [lemmâ] لَمْ [lem] mahallinde isti’mâl olunur; tekulu: آتِيكَ وَلَمَّا أَصِلْ إِلَيْكَ أَيْ وَلَمْ أَصِلْ إِلَيْكَ Ve gâh olur لَمَّا nın ma’nâsı لَمْ ma’nâsından mütegayyir olup vâki’ olanı için ve olmayanı için sebeb ve cevâb vâki’ olur; tekûlu: ضَرَبْتُهُ لَمَّا ذَهَبَ وَلَمَّا لَمْ يَذْهَبْ Ve fi’l لَمَّا [lemmâ]dan sonra merfû’ olup ‘amelden munkatı’ olmak câ’izdir, medhûl-iلَمَّا hazf olunmakla; tekûlu: قَارَبْتُ الْمَكَانَ وَلَمَّا تُرِيدُ وَلَمَّا أَدْخُلُهُ عَلَى تَقْدِيرِ وَلَمَّا تَكُنْ تُرِيدُ وَلَمَّا أَكُنْ أَدْخُلُهُ Ve لَمْ [lem]den sonra inkıtâ’ câ’iz değildir.

اَللَّمُّ [el-lemm] (lâm’ın fethi ve mîm’in teşdîdiyle) Bir nesneyi cem’ edip ıslâh etmek; yukâlu: لَمَّ اللهُ شَعَثَهُ أَيْ أَصْلَحَ وَجَمَعَ مَا تَفَرَّقَ مِنْ أُمُورِهِ ve minhu kavluhum: إِنَّ دَارَكُمْ لَمُومَةٌ أَيْ تَلُمُّ النَّاسَ وَتَجْمَعُهُمْ Ve لَمٌّ [lemm] Bir nesneyi cem’ edip almağa dahi derler; ve minhu kavluhu ta’âlâ: ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا﴾ (الفجر، 19) أَيْ نَصِيبَهُ وَنَصِيبَ صَاحِبِهِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُقَالُ لَمَمْتُهُ أَجْمَعَ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى آخِرِهِ