اَلْأَشَرُ [el-eşer] (fethateynle) Şiddet ve vefret üzere ferah-nâk olmak ma’nâsınadır ki taşkınlık ve buturluk ta’bîr olunur; yukâlu: أَشِرَ الرَّجُلُ أَشَرًا مِنَ الْبَابِ الرَّابِعِ إِذَا مَرِحَ

اَلْأَشِرُ [el-eşir] (كَتِفٌ [ketif] vezninde) ve اَلْأَشُرُ [el-eşur] (نَدُسٌ [nedus] vezninde) ve اَلْأَشْرُ [el-eşr] (شَكْسٌ [şeks] vezninde ve fethateynle de lügattir ki vasf bi’l-masdar olur) ve اَلْأَشْرَانُ [el-eşrân] (سَكْرَانُ [sekrân] vezninde) Vefret üzere şâdân olan kişiye denir. Cem’leri أَشِرُونَ [eşirûne] gelir şîn’in kesriyle ve أَشُرُونَ [eşurûne] gelir şîn’in zammıyla ve أُشُرٌ [uşur] gelir zammeteynle ve أَشْرَى [eşrâ] gelir, سَكْرَى [sekrâ] vezninde ve أَشَارَى [eşârâ] gelir, خَبَاطَى [habâtâ] vezninde ve أُشَارَى [uşârâ] gelir, سُكَارَى [sukârâ] vezninde.

اَلْأَشِرُ [el-eşir] (كَتِفٌ [ketif] vezninde) ve اَلْأَشُرُ [el-eşur] (نَدُسٌ [nedus] vezninde) ve اَلْأَشْرُ [el-eşr] (شَكْسٌ [şeks] vezninde ve fethateynle de lügattir ki vasf bi’l-masdar olur) ve اَلْأَشْرَانُ [el-eşrân] (سَكْرَانُ [sekrân] vezninde) Vefret üzere şâdân olan kişiye denir. Cem’leri أَشِرُونَ [eşirûne] gelir şîn’in kesriyle ve أَشُرُونَ [eşurûne] gelir şîn’in zammıyla ve أُشُرٌ [uşur] gelir zammeteynle ve أَشْرَى [eşrâ] gelir, سَكْرَى [sekrâ] vezninde ve أَشَارَى [eşârâ] gelir, خَبَاطَى [habâtâ] vezninde ve أُشَارَى [uşârâ] gelir, سُكَارَى [sukârâ] vezninde.

اَلْأُسْرُ [el-usr] (hemzenin zammıyla) Bevl tutulmak ma’nâsınadır, niteki hades-i dîgerin inkıbâzına حُصْرٌ [husr] denir; yukâlu: أَخَذَهُ الْأُسْرُ أَيِ احْتِبَاسُ الْبَوْلِ Şârih der ki أُسْرٌ [usr] ismdir, masdarı أَسَرٌ [eser]dir, fethateynle; yukâlu: أَسِرَ الرَّجُلُ أَسَرًا مِنَ الْبَابِ الرَّابِعِ إِذَا احْتَبَسَ بَوْلُهُ

الأثر:
[في الانكليزية] Sign ،effect ،news
[ في الفرنسية] Signe ،effet ،nouvelle
بفتح الألف والثاء المثلثة في اللغة الفارسيّة العلامة، وعلامة الجرح، وسنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام كذا في الصراح.
وفي مجمع السلوك الرواية تطلق على فعل النبي وقوله صلى الله عليه وسلم، والخبر على قول النبي لا على فعله، والآثار على أفعال الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وفي مقدمة ترجمة شرح المشكاة الأثر عند المحدّثين يطلق على الحديث الموقوف والمقطوع كما يقولون جاء في الآثار كذا. والبعض يطلقه على الحديث المرفوع أيضا كما يقال جاء في الأدعية المأثورة كذا. وفي خلاصة الخلاصة ويسمّي الفقهاء الموقوف أثرا والمرفوع خبرا وأطلق المحدّثون الأثر عليهما. وفي الجواهر وأما الأثر فمن اصطلاح الفقهاء فإنهم يستعملونه في كلام السلف وسيجيء في لفظ الحديث. وفي تعريفات السيد الجرجاني الأثر له أربعة معان الأول بمعنى النتيجة وهو الحاصل من الشيء، والثاني بمعنى العلامة، والثالث بمعنى الخبر، والرابع ما يترتّب على الشيء وهو المسمّى بالحكم عند الفقهاء.